category_1_x_tiaomu.id,category_1.id,category_1.ts,category_1.title,tiaomu.id,tiaomu.ts,tiaomu.title,tiaomu.content
1,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1,"2018-10-30 23:32:57",[(扣-口)*主]杖,[(扣-口)*主]身之杖也。毗奈耶杂事六曰：“佛在王舍城鹫峰山顶，有老苾刍登山上下脚跌倒地。佛言：应畜[(扣-口)*主]杖。闻佛许已，六众即便以金银等并杂彩物雕饰其杖。俗旅见已，共生嫌贱。苾刍白佛。佛言：苾刍有二种缘应畜[(扣-口)*主]杖。一谓老瘦无力，二谓病苦婴身。时有苾刍佯作老病而[(扣-口)*主]其杖，时诸苾刍以缘白佛。佛言：若实老病，应从僧伽乞畜杖羯磨。”[(扣-口)*主]字作柱者误。
2,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,2,"2018-10-30 23:33:07",[(扣-口)*主]杖子,与单言[(扣-口)*主]杖者同。子者名词之助辞。作[(扣-口)*主]者正，作柱者误。
3,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,3,"2018-10-30 23:33:15",[(拔-手)/皿]兜那波吒,译曰绢。见善见律六。巴Pattun!n!a-pat!t!a。
4,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,4,"2018-10-30 23:33:23",[口*缚]曰罗,"【参见: 缚曰罗】"
5,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,5,"2018-10-30 23:33:24",[口*缚]驲罗,"【参见: 缚曰罗】"
6,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,6,"2018-10-30 23:33:30",[打-丁+罗]都迦,Lad!d!uka，译曰喜团，即欢喜丸也。见梵语杂名。
7,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,7,"2018-10-30 23:33:39",[马*太]缚若,Dhvaja，译曰幢。大日经疏九曰：“梵云[马*太]缚若，此翻为幢。梵云计都Ketu，此翻为旗。”
8,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,8,"2018-10-30 23:33:44",一婆诃,"希麟续音义曰：“一婆诃，下音呵，梵语也，此云图，又作[竹/专]同，音市缘反，即仓图也。”【参见: 婆诃】"
9,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,9,"2018-10-30 23:33:53",一钵,"三衣一钵为比丘生活之质素也。钵梵语钵多罗之略。译曰意量器。【参见: 钵】。秘藏宝钥中曰：“僧尼一钵。”"
10,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,10,"2018-10-30 23:34:00",三具足,为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。
11,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,11,"2018-10-30 23:34:08",三十棒,为禅家宗匠警醒学人之语，以拟俗刑之笞杖者。但含褒贬二意，宜依处解之。禅林类集棒喝曰：“德山示众云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。”又“睦州见僧来云：见成公案放汝三十棒。”碧严第一则著语曰：“好与三十棒。”
12,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,12,"2018-10-30 23:34:12",三宝印,刻佛法僧宝四个篆字者。押于道场疏。
13,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,13,"2018-10-30 23:34:18",三界万灵牌,牌上书云：“三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。”盂兰盆会等立之。先万灵而后至灵有深义而然，非倒语。见象器笺十六。
14,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,14,"2018-10-30 23:34:28",三钴,又作三古，三胡。钴古胡，皆借字，本字作股，具名为股杵，原为印度之武器，杵头分三枝，故云三股杵。是表胎藏界之三部也。又总表三智三观等三轨之法门。
15,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,15,"2018-10-30 23:34:28",上堂牌,报上堂时日之揭示也。敕修清规上堂曰：“凡朔望侍者分附客头行者必挂上堂牌以报众。”
16,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,16,"2018-10-30 23:34:35",不死药,雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：“雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。”往生十因曰：“雪山不死药。”
17,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,17,"2018-10-30 23:34:45",世耶那萨喃,S/ayana%sana译言卧具。僧资具之一。
18,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,18,"2018-10-30 23:34:49",丸香,和种种之香以为丸者。建立曼荼罗仪轨，谓“以丁香，白檀，沉香，熏陆，龙脑香，豆丸，白芥子及苏合香，半为末，半为丸。丸以苏蜜和之者。”是也。为修护摩特烧而供养者。或谓表示总集烦恼。或为表示以智火烧尽烦恼云。
19,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,19,"2018-10-30 23:34:57",么罗庾,"Malayu，香名。大日经疏七曰：“白檀香，西方名为么罗庾，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。”【参见: 摩罗耶】"
20,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,20,"2018-10-30 23:35:07",九条衣,三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：“若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持作是言，我是最下僧伽梨作持。”四分律四十曰：“应九条，不应十条，乃至十九条，不应二十条。”盖九条衣，原唯僧伽梨之一种，以条数而立名，与五条七条同，本律非别有九条衣之名称。故四分律行事钞下，谓就条数，便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九之名，但云安陀会乃至僧伽梨。人名为七九条也。虽然，僧伽梨中，此最下九条衣之名，自古通行，今称五条七条九条为三衣，安陀会，郁多罗僧，僧伽梨之名，反多不用矣。案五条为常著之衣。七条在寺内众中礼诵斋讲时著之。九条已上，外出时及其他严仪时著之。
21,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,21,"2018-10-30 23:35:09",九股杵,金刚杵上下之头九分者。微妙漫拏罗经曰：“若复作九股，上下猛炎相，此是忿怒金刚杵。”
22,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,22,"2018-10-30 23:35:17",九轮,"又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金刹、金幢、露盘等。轮相之数，依人而有多少。法苑珠林三十七曰：“十二因缘经云：有八人得起塔，一如来、二菩萨、三缘觉、四罗汉、五阿那含、六斯陀含、七须陀洹、八轮王。若轮王已下起塔，安露盘，见之不得礼，以非圣塔故。初果二露盘，乃至如来安八露盘，八盘已上，并是佛塔。” （名数）塔上突出之九层轮盖也。"
23,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,23,"2018-10-30 23:35:26",乳木,护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置干柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：“护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。”
24,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,24,"2018-10-30 23:35:30",乳香,薰陆香也。梦溪笔谈云：“薰陆即乳香也。”梵Kunduruka。
25,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,25,"2018-10-30 23:35:34",乾闼,"又作健达，译曰香。【参见: 健陀】。【又】（天名）乾闼婆之略。译曰香阴，乐神名。八部众之一。【参见: 乾闼婆】。"
26,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,26,"2018-10-30 23:35:41",乾陀啰树香,由乾陀啰树制之香料，即安息香也。宝楼阁经中注曰：“乾陀啰树香，安息香也。”梵Gandha%ra　Gandha%la，安息香者，通常呼为Guggula。
27,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,27,"2018-10-30 23:35:50",云版,版形铸为云形，故谓之云版。为报时而打者。又云大版。挂于库司之前。象器笺十八曰：“云章曰：版形铸作云样，故云云版。俗事考云：宋太祖以鼓多惊寝，易以铁磬，此更鼓之变也。或谓之钲，即今云版也。”
28,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,28,"2018-10-30 23:35:51",云鼓,报午斋之鼓，画云形，故云云鼓。见象器笺十八。
29,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,29,"2018-10-30 23:36:00",五瓶,密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。于此插宝花而奉佛。大日经疏八曰：“次说吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正，又不泄漏。如毗尼中方便灌漉净水盛满其中，内五宝五谷五药。（中略）又取如前所说诸涂香末和水，兼置龙脑牛黄，于瓶口插以宝华。或随方土所有名花，取其花果条叶茂好圆具者使间错垂布，令极端严，以彩缯缠头并系华鬘涂以众香。（中略）中胎藏当安五瓶，最中大日瓶安在华台，余置外华叶中。”一字奇特佛顶经曼荼罗仪轨品曰：“应取新瓶底不黑者，令应量，取阿摩罗（此曰梨树）梢叶插其中，又取俱缘果（此土无）安瓶口上，瓶中置诸宝及诸种子，并香水令满，以细缯帛系其顶，安于坛四角及中央。”
30,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,30,"2018-10-30 23:36:04",佛足石,石上印佛足也。佛将入灭，于摩揭陀国留足迹。西域记八曰：“窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩揭陀也。”义楚六帖一曰：“西域记云：佛在摩揭陀国波吒离城，石上印留足迹记。奘法师亲礼圣迹，自印将来。今在坊州玉华山，镌碑记之。其佛足下五足指端有卍字文，相次各有如眼，又指间各有网鞔中心上下有通身文，大指下有宝剑，又第二指下有双鱼王文，次指下有宝花瓶文，次傍有螺王文，脚心下有千辐轮文，下有象牙文，上有月王文，跟有梵王顶相文。”西域记三鸟伏那国曰：“阿波罗逻龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上有如来足所履迹，随人福力量有短长。是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋花香供养。”同一屈支国曰：“东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣，每有斋日照烛光明。”观佛三昧海经一曰：“如来足下平满不容一毛，足下千辐轮相，毂辋具足，鱼鳞相次，金刚杵相者，足跟亦有梵王顶相，众蠡不异。”同六曰：“佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛，色像通身光，及画佛迹。（中略）此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。”
31,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,31,"2018-10-30 23:36:04",佛钵,"佛受用之食钵也。虽有铜铁等种种，而以石钵为至重。【参见: 石钵】"
32,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,32,"2018-10-30 23:36:11",唤钟,钟之小者。又曰半钟。亦曰饭钟。
33,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,33,"2018-10-30 23:36:13",山形柱杖,不加修饰之木杖也。
34,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,34,"2018-10-30 23:36:18",巡更铃,"火铃，又称巡更铃。【参见: 火铃】"
35,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,35,"2018-10-30 23:36:24",巡火板,振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。
36,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,36,"2018-10-30 23:36:31",引磬,用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。碗状之小钟，于隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便于携取者，故亦名手磬。
37,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,37,"2018-10-30 23:36:31",戒体箱,三昧耶戒金刚界胎藏界之式文称为戒体，容其戒体之箱，称为戒体箱。
38,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,38,"2018-10-30 23:36:37",戒刀,比丘所持之小刀。供割切三衣之用。僧史略上曰：“禅师则[廿/(鍐-金)]笠，及持澡罐漉囊锡杖戒刀斧子针筒，此皆为道具。”释氏要览中曰：“僧史略云：戒刀皆是道具，按律许畜月头刀子为割衣故。今比丘畜刀名戒者，盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故，草木尚戒，况其他也。”
39,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,39,"2018-10-30 23:36:47",戒坛石,禅律诸寺门有大书“禁荤酒入山门”之碑石也。为立于戒坛前之石，故云戒坛石。
40,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,40,"2018-10-30 23:36:53",戒尺,两小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下击之使鸣，专于受戒用之，故云戒尺。敕修清规沙弥得度曰：“设戒师座机，与住持分手，机上安香烛手鑢戒尺。”
41,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,41,"2018-10-30 23:37:03",五佛宝冠,又名五佛冠，五智冠，五智宝冠，五宝天冠，略称宝冠。冠中有五化佛，表五智圆满之德，故有此名。诸佛境界摄真实经中所谓“顶有五宝天冠，天冠中有五化佛，结跏趺坐”者是也。是盖为大日如来及诸佛顶尊所戴之宝冠，冠中之化佛，即五智五佛也。
42,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,42,"2018-10-30 23:37:05",五具足,花瓶一双，蜡烛台一双，与香炉之五个佛具。
43,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,43,"2018-10-30 23:37:11",五彩幡,以五色彩画之旗也。行事钞下四曰：“其堂中置一立像金薄涂之，面向西方。其像右手举，左手中系一彩幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛住净刹之意。”
44,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,44,"2018-10-30 23:37:17",五智宝冠,又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者，有五峰，标五智五佛。
45,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,45,"2018-10-30 23:37:27",五智金刚杵,即五钴金刚杵。
46,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,46,"2018-10-30 23:37:37",五缀钵,补缀五处缺损之铁钵也。戒律之制，过五缀则不许用之，又不至五缀则不许更新。四分律九曰：“若比丘钵破减五缀不漏，更求新钵，尼萨耆波逸提。若满五缀不漏，更求新钵者，突吉罗。”
47,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,47,"2018-10-30 23:37:41",五股,又作五钴、五古、五[月*古]，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作[月*古]，杵以金作钴，借字也，余为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：“金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。证金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。”五重结护曰：“五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。”谷响集二曰：“本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作[月*古]，作钴者与[月*古]音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。”
48,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,48,"2018-10-30 23:37:46",五股杵,"【参见: 五股】"
49,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,49,"2018-10-30 23:37:50",五股金刚,"【参见: 五股】"
50,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,50,"2018-10-30 23:37:58",五色云,又名五彩叠云。千手观音四十手中右一手所持之物也。其手名五色云手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：“若为速成就佛道者，当于五色云手。真言唵（引），[口*缚]日罗（二合），迦哩啰吒[牟*含]吒。”又千光眼观自在菩萨秘密法经曰：“若人为成就仙法者，当修五色云法。其仙云观自在菩萨像，相好庄严如前说。但右手持五色云，左手举上握所著天衣端。画像已，其印相，左右手为羽，势作飞相。真言曰：唵[口*缚]日罗（二合），达磨（一），半者路婆铭伽（五色云），悉驮（引），尾地也（二合），驮罗南（成就明仙者），娑[口*缚]（二合），贺。于山崛寂处作念诵法，满一万八千遍已得仙果。”
1909,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1909,"2018-10-31 02:11:34",五色幡,止观辅行曰：“五色幡者总举五色，绣画间色亦应无在，字应作幡。幡者旌旗之总名也，经中多作此幡，幡帑字耳。今佛法供具，相状似彼，故云幡耳。凡造幡法，切不得安佛菩萨像。幡是供具，供于所供，如何复以形像为之？”
1910,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1910,"2018-10-31 02:11:38",五色线,又作色綖，五色缕，五色绳。合青黄赤白黑五色之系为一条之线缕也。苏悉地羯罗经下曰：“五色线谓青黄赤白黑，使童子合线。”大日经疏五曰：“凡作綖，当择上好细具缕，香水洗之，极令清净，令洁净童女右合之。合五色缕，当用五如来真言，各持一色，然后以成办诸事真言总加持之。造漫荼罗綖亦尔。（中略）复次，五色綖者，即是如来五智，亦是信进念定慧五法，以此五法贯摄一切教门，是故名为修多罗。古译谓之綖，经也。盖五色即为五智之色，故此五色线，有用于灌顶道场，作金刚线坛线结线等者。其中张于大坛之金刚橛者，及灌顶时授于受者，使挂于手者，谓之金刚线。二十一结同授于受者者，谓之结线，或曰二十一结修多罗。七结而系于腰者，谓之腰线。又有埋五宝五谷等于曼荼罗之五方时，用以缚其裹物之口者。又婆罗门之臂系五色线，佛除比丘之病缘外禁系之。”毗奈耶杂事一曰：“六众乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线系之于臂。（中略）便于他日以五色线缠于臂上，入城乞食，诸婆罗门等见生轻贱。（中略）佛作是念：若诸苾刍以五色线系臂，有斯过失，由是苾刍不应以五色线系臂，若有系者得越法罪。佛既不许系臂线，时有苾刍身婴患苦，诣医人所。问言：贤首我身有疾，幸为处方？答言：圣者取五色线咒之系臂必得除愈。报曰：世尊不听。彼言仁之大师，慈悲为本，病缘开许，理所不疑。时诸苾刍白佛，佛言：我今听诸苾刍，为病因缘医人教者，线系无犯。”
1911,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1911,"2018-10-31 02:11:42",五钴金刚杵,"又作五智金刚杵，五峰金刚杵，五峰光明。略之五钴金刚，又云五钴。钴者支之义，又作股或[月*古]。即有五个支之金刚杵也。原为坚手天手所执之武器，真言家以之与三钴，独钴，共为行者修法之道具而常用之。为显永断所谓难断之惑之金刚智德者，表五佛五智。中钴表佛之实智，弯曲于内部之四钴表权智。大日经疏第五曰：“所持密印，即是五钴金刚。五如来智，皆兼权实二用。”又金顶经疏第三曰：“谓普贤菩萨，具足智力，能转法轮，是故如来以五智印而授与之。此五智印，具足五相，谓五钴也。”【参见: 五股】##【图像: 0215.JPG 删减】"
1912,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1912,"2018-10-31 02:11:42",五钴铃,"铃之把柄。为五钴之形者。密教之修法，为惊觉诸尊而振之。##【图像: 0210.JPG 删减】"
1913,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1913,"2018-10-31 02:11:52",五髻冠,作五髻形之宝冠。圣无动尊陀罗尼经曰：“是大菩萨戴五髻冠显五种智。”
1914,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1914,"2018-10-31 02:12:01",亟缚屣,译曰靴。慈恩寺传三曰：“亟缚屣，唐言靴也。”梵语杂名曰：“靴，迦缚史。”
1915,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1915,"2018-10-31 02:12:11",交露,以珠交错造幔，其形如垂露者。无量寿经上曰：“以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。”
1916,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1916,"2018-10-31 02:12:11",人头幢,"梵云坛荼Danda，幢上置人头者，琰摩王之三摩耶形也。【参见: 檀拿印】"
1917,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1917,"2018-10-31 02:12:11",伏钲,叩钲也。
1918,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1918,"2018-10-31 02:12:21",伐折罗,"【参见: 缚曰罗】"
1919,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1919,"2018-10-31 02:12:29",优伽赊国钵,或云忧伽赊，或云乌伽赊，皆一也。诸比丘得此国贵好瓦钵，不敢受，佛听受畜。
1920,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1920,"2018-10-31 02:12:32",位牌,死者之影像为之神主，记官位姓名，谓之位牌，本始于懦礼，位牌又称神牌、神板、灵牌、主牌等，宋代禅家用之。位牌之位，非灵牌中阴之义，为尊敬之，故应僧俗而书其位也。朱子语录曰：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编礼书，有一篇荀勖礼乃是。云阔四寸，厚五分，八分大书，某人神坐，不然只小楷书亦得。”经济录六曰：祭先祖父母，有神主，有神牌。神主者，亡者之正体，与影像同义。神牌者，记亡者神灵所居，礼也。虽为木作之物，而其义有别，其制不同。神主书某之神主，神牌书某之神位，故神牌亦云神板，今世之所谓位牌者是也。
1921,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1921,"2018-10-31 02:12:33",佛具,花瓶，香炉等庄严佛坛之道具也。
1922,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1922,"2018-10-31 02:12:35",供具,又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：“赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。”法华经曰：“于当来世，以诸供具，供养奉事。”往生要集中本曰：“随力办于华香供具。”
1923,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1923,"2018-10-31 02:12:37",供台,置供物之大桌也。见象器笺十九。
1924,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1924,"2018-10-31 02:12:37",供米,供佛或僧之米也。
1925,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1925,"2018-10-31 02:12:46",供米袋,供米之袋也。
1926,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1926,"2018-10-31 02:12:56",信幡,"为信号之幡也。祖庭事苑三曰：“今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。” （物名）为信心而奉佛之幡也。【参见: 幡】"
1927,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1927,"2018-10-31 02:13:06",俱夜罗,译曰随钵器。匙筋等也。所量轻重仪下曰：“俱夜罗器，此方译为随[(拔-手)/皿]器。”
1928,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1928,"2018-10-31 02:13:08",俱苏摩摩罗,Kusumama%la%，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：“俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用苏摩那华行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。则诸经中有华鬘宝鬘等，同其事也。”
1929,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1929,"2018-10-31 02:13:18",俵子,禅林之目。印纸之类也。以小片纸朱印其寺号谓之印纸。见象器笺十六。
1930,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1930,"2018-10-31 02:13:25",倚版,与禅版同。坐禅时所倚之道具。厚三分余，长一尺八寸，横三寸九分，上下空穴。用时束定于绳床之横绳。
1931,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1931,"2018-10-31 02:13:28",健杜,"又作健陀，健达。译曰香。大日经疏九曰：“健杜是香。”【参见: 健陀】"
1932,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1932,"2018-10-31 02:13:37",偿起罗,"又作尚企罗。【参见: 商羯罗】"
1933,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1933,"2018-10-31 02:13:47",傀儡子,即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：“诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。”同资持记中曰：“傀儡子云者，木戏人也。”又临济语录曰：“如何是第三句？师云看取棚头弄傀儡。”
1934,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1934,"2018-10-31 02:13:48",光明坛,护摩之火炉也。大日经二曰：“如其自肘量，陷作光明坛。”
1935,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1935,"2018-10-31 02:13:49",光明峰杵,金刚杵者为大日智慧之标帜，故云光明。其头尖出，故云峰。金刚顶瑜只经曰：“五智光明峰杵。”
1936,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1936,"2018-10-31 02:13:51",兜楼婆,Turus!ka，又作妒路婆。香名。楞严经七曰：“坛前别安一小火炉，以兜楼婆香，煎取香水。”大日经疏七曰：“妒路婆草，是西方苜蓿香，与此间苜蓿香稍异也。”婆者娑之误。
1937,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1937,"2018-10-31 02:13:54",兜罗,Tu%la，又作妒罗、堵罗、蠹罗。译曰杨华、絮、野蚕茧、绵。常曰兜罗绵、兜罗毦。又树名。慧琳音义三曰：“堵罗绵，细绵絮也。沙门道宣注四分戒经云：草木花絮也。蒲台花，柳花，白杨，白叠花等絮是也。取细耎义。”同六十四曰：“兜罗贮，草木花絮，木绵也。”饰宗记六末曰：“兜罗者，草木花絮之总名也。”俱舍光记十一曰：“妒罗，是树名。绵从树果中出，名妒罗绵，如言柳絮。”瑜伽伦记八上曰：“野蚕茧，名妒罗绵。”
1938,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1938,"2018-10-31 02:14:05",八色幡,西方阿弥陀佛之三昧耶形也。瞿醯经中曰：“其幡竿者端直及长，各于八方去处不远，如法安置。东著白幡，东南红幡，正南黑幡，西南烟色幡，西方赤色幡，西北青色幡，正北黄色幡，东北赤白幡，如是八色，随方而置。”
1939,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1939,"2018-10-31 02:14:11",六供具,禅林之佛供也。一华，二香炉，三烛，四汤，五果，六茶。见僧堂清规三。
1940,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1940,"2018-10-31 02:14:15",六种供具,"密家常用六种之供物也。【参见: 供养】 （名数）一华，二涂香。三水，四烧香，五饭食，六灯明，如是次第，表布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度，供于护摩坛之四方。"
1941,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1941,"2018-10-31 02:14:16",六种供养,"又名六种供具。【参见: 供养】 （名数）一阏迦，二涂香，三华，四焚香（又曰烧香），五饮食，六灯明也。此六种如其次第表布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧之六度。乃善无畏三藏所传。"
1942,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1942,"2018-10-31 02:14:23",六道钱,我国习俗，于昏晚埋钱圹中为死者之用，谓之昏寓钱。日本效之谓之六道钱，然非佛经之说也。事物纪原九曰：“汉葬者有昏寓钱，谓昏晚埋钱于圹中，为死者之用也。”
1943,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1943,"2018-10-31 02:14:32",关捩子,喻物之紧要处。传灯九黄檗草曰：“如四祖下牛头大师，横说竖说，未知向上关捩子。”碧岩第一则评唱曰：“拨转关捩子，出自己见解。”
1944,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1944,"2018-10-31 02:14:42",军持,"Kun!d!i，又作军[金*持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，鍕[金*持]，捃稚迦，君稚迦Kund!ika%，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：“若为求生诸梵天上者当于军持手，真言：唵（引）[口*缚]曰啰（二合）势佉啰噜叱[牟*含]。”案军持如瓶形。僧人舀水器也。【参见: 君迟】"
1945,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1945,"2018-10-31 02:14:49",军荼,梵名Kun!d!a，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一[拱-共+桀]手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，于两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，于此以泥作轮像及跋折啰之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高阔各四指。又于外作一土台，形如莲华。于次外敷师之座位。又于军荼之四周，布吉祥草，以为圣众之座位。若凿造军荼不能时，即以赤色画其形状，中安火炉为法。盖护摩有息灾增益降伏钩召敬爱之五种。随其种类，而火炉之形不同。息灾之护摩，其形正圆，增益正方形，降伏三角形，钩召金刚形，敬爱莲花形。出于金刚顶略出念诵经四，金刚顶瑜伽护摩仪轨等。【又】军荼利之略。
1946,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1946,"2018-10-31 02:14:54",军荼利,"Kun!d!ali，又作军迟。译曰瓶。【参见: 军持】"
1947,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1947,"2018-10-31 02:14:55",净巾,即手巾也。
1948,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1948,"2018-10-31 02:15:01",净摩尼珠,"净水珠也。有宝珠其德能清净浊水，故云净水珠。净土论注下曰：“譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中罪灭心净，即得往生。”【参见: 净水珠】"
1949,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1949,"2018-10-31 02:15:10",净玻璃镜,"所谓业镜是也。在阎魔厅罪人一生恶业之事实悉现前令当人见之。此净玻璃镜之名，出于伪造之十王经，不足取。谓之业镜，又称火珠，以显现罪业之说，则经论有明据。【参见: 业镜】"
1950,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1950,"2018-10-31 02:15:14",净瓶,梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：“净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。”义净之受用三水要行法曰：“旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。”
1951,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1951,"2018-10-31 02:15:19",净竿,禅寺之浴室设净触二竿，净竿挂净衣，触竿挂秽衣。见象器笺二十。
1952,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1952,"2018-10-31 02:15:22",净筹,厕筹之未使用者。
1953,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1953,"2018-10-31 02:15:32",凫铃,"凫氏所造之铃也。【参见: 凫钟】。"
1954,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1954,"2018-10-31 02:15:38",出入板,禅林，僧堂中，圣僧龛之左右为出入板。以分前后堂。前堂首座领前堂之大众。后堂首座领后堂之大众。见象器笺一。
1955,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1955,"2018-10-31 02:15:42",函柜,僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。
1956,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1956,"2018-10-31 02:15:46",利剑,或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：“罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。”善导之般舟赞曰：“门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”心经秘键曰：“文殊利剑绝诸戏。”
1957,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1957,"2018-10-31 02:15:56",刹柱,"又作刹竿，金刹，表刹等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰：“刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。今名刹柱者，表田域故，故诸经中多云表刹。”【参见: 刹竿】"
1958,1,"2018-10-30 06:24:25",物名,1958,"2018-10-31 02:15:59",刹竿,"长竿之上以金铜造宝珠焰形，以立之于寺前。刹者土田之义，以表梵刹，故名刹竿。又西国不别设幡竿，于塔上立竿柱（即九轮），竿头安置舍利，其义同土田，故亦名刹竿。竿之梵语，乃刺瑟胝（Yas!t!i巴Rat!t!hi）也。【参见: 金刹】。联灯会要阿难章曰：“祖问迦叶云：师兄！世尊传金栏袈裟外别传个甚么？迦叶召阿难。祖应诺。迦叶云：倒却门前刹竿著。”"