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41 | 2018-10-30 23:37:03 | 五佛宝冠 | 又名五佛冠,五智冠,五智宝冠,五宝天冠,略称宝冠。冠中有五化佛,表五智圆满之德,故有此名。诸佛境界摄真实经中所谓“顶有五宝天冠,天冠中有五化佛,结跏趺坐”者是也。是盖为大日如来及诸佛顶尊所戴之宝冠,冠中之化佛,即五智五佛也。 | { "41": { "category_1_x_tiaomu.id": 41, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
42 | 2018-10-30 23:37:05 | 五具足 | 花瓶一双,蜡烛台一双,与香炉之五个佛具。 | { "42": { "category_1_x_tiaomu.id": 42, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
43 | 2018-10-30 23:37:11 | 五彩幡 | 以五色彩画之旗也。行事钞下四曰:“其堂中置一立像金薄涂之,面向西方。其像右手举,左手中系一彩幡,脚垂曳地。当安病者在像之后,左手执幡脚作从佛住净刹之意。” | { "43": { "category_1_x_tiaomu.id": 43, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
44 | 2018-10-30 23:37:17 | 五智宝冠 | 又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者,有五峰,标五智五佛。 | { "44": { "category_1_x_tiaomu.id": 44, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
45 | 2018-10-30 23:37:27 | 五智金刚杵 | 即五钴金刚杵。 | { "45": { "category_1_x_tiaomu.id": 45, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
46 | 2018-10-30 23:37:37 | 五缀钵 | 补缀五处缺损之铁钵也。戒律之制,过五缀则不许用之,又不至五缀则不许更新。四分律九曰:“若比丘钵破减五缀不漏,更求新钵,尼萨耆波逸提。若满五缀不漏,更求新钵者,突吉罗。” | { "46": { "category_1_x_tiaomu.id": 46, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
47 | 2018-10-30 23:37:41 | 五股 | 又作五钴、五古、五[月*古],具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义,独头之杵,谓之独股;分为五头,谓之五股。股通作[月*古],杵以金作钴,借字也,余为略字或当字。凡金刚杵,西土之战具也,以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部,合两头而为十枝,以表十波罗蜜也。诸部要目曰:“金刚杵者,菩提心义,能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道。两边各有五股,五佛智义;亦表十波罗蜜,能摧十种烦恼,成十种真如,便证十地。证金刚三业,护金刚智,坐金刚座,亦是一切智智。”五重结护曰:“五钴杵显五智也。中直者此正义无方便;边曲者,是权义而带方便故也。权必归实,故曲也。上下同者,佛界众生界同具五智,故上下同也。”谷响集二曰:“本作股,股者枝义。有五枝者名五股杵,有三枝者名三股杵。杵西国兵器,如有三枝戟云三戟。股通作[月*古],作钴者与[月*古]音同,盖以金刚杵故从金作钴,只取音同耳。” |
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48 | 2018-10-30 23:37:46 | 五股杵 | 【参见: 五股】 | { "48": { "category_1_x_tiaomu.id": 48, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
49 | 2018-10-30 23:37:50 | 五股金刚 | 【参见: 五股】 | { "49": { "category_1_x_tiaomu.id": 49, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
50 | 2018-10-30 23:37:58 | 五色云 | 又名五彩叠云。千手观音四十手中右一手所持之物也。其手名五色云手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰:“若为速成就佛道者,当于五色云手。真言唵(引),[口*缚]日罗(二合),迦哩啰吒[牟*含]吒。”又千光眼观自在菩萨秘密法经曰:“若人为成就仙法者,当修五色云法。其仙云观自在菩萨像,相好庄严如前说。但右手持五色云,左手举上握所著天衣端。画像已,其印相,左右手为羽,势作飞相。真言曰:唵[口*缚]日罗(二合),达磨(一),半者路婆铭伽(五色云),悉驮(引),尾地也(二合),驮罗南(成就明仙者),娑[口*缚](二合),贺。于山崛寂处作念诵法,满一万八千遍已得仙果。” | { "50": { "category_1_x_tiaomu.id": 50, "category_1.id": 1, "category_1.ts": "2018-10-30 06:24:25", "category_1.title": "物名" } } |
51 | 2018-10-30 23:38:00 | [87A7]字香印 | 以香作阿弥陀种子[87A7]之形者。观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法曰:“于其坛中,安置香炉。其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相?即其香印,应作纥哩文,其梵文[87A7]是也。(中略)我作其图。” | { "51": { "category_1_x_tiaomu.id": 51, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
52 | 2018-10-30 23:38:00 | [口*他] | [875B]T!ha,悉昙五十字门之一。大日经以为“一切法长养不可得”之义。文殊问经曰:“称[女*它]字时,是出置答声。”出置答者自Thapaniya([87BD]stha%)释之。又涅槃经以为“[口*他]者法身具足,喻如满月,是故名[口*他]。” | { "52": { "category_1_x_tiaomu.id": 52, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
53 | 2018-10-30 23:38:00 | [口*垔]尼 | 又作咽尼。佛之德相也。译曰鹿王。玄应音义四曰:“[口*垔]尼又作咽,同于坚,于见二切。此译云鹿王。”【参见: 伊尼延】 | { "53": { "category_1_x_tiaomu.id": 53, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
54 | 2018-10-30 23:38:10 | [口*缚] | [876C]Va,又作婆,和,[口*和]。悉昙五十字门之一。体文遍口声之第四。金刚顶经曰:“[口*缚]字门,一切法语言道断故。”文殊问经曰:“称[口*缚]字时是最上乘声。”智度论曰:“若闻和字即知一切诸法离诸言相,和波他,秦言语言。”此自Va%kpatha(语言道),及Varaya%na(最上乘)释之也。又在五大中为水大之种子。大日经疏一曰:“[口*缚]字门为水。”【又】(术语)[87CE]Vah!,是缘觉之真言也。[87CE]为言语道断之义,辟支佛智慧深利,视一切之集法,皆是灭法,故名为证寂然界。住此三昧时,观诸法,涅槃之相,无可宣说,故名为极灭语言三昧。以此因缘不乐诸法,欲满众生之愿,故但以神力加此一字为真言也。见大日经义释七。 | { "54": { "category_1_x_tiaomu.id": 54, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
55 | 2018-10-30 23:38:20 | [戋*(到-至)]子禅 | [戋*(到-至)]子者锄也,空解之邪禅,譬之铲子之锄物也。 | { "55": { "category_1_x_tiaomu.id": 55, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
56 | 2018-10-30 23:38:24 | [月*专]如鹿王相 | 佛三十二相之一。佛之[月*专]如鹿之[月*专],具可爱乐之相也。 | { "56": { "category_1_x_tiaomu.id": 56, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
57 | 2018-10-30 23:38:28 | [火*(堛-土)]刍 | Bhiks!u,比丘,新作苾刍,又作[火*(堛-土)]刍,【参见: 苾刍】 | { "57": { "category_1_x_tiaomu.id": 57, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
58 | 2018-10-30 23:38:37 | [火*(而/大)]位 | 四加行位之一。[火*(而/大)]法之位也。见[火*(而/大)]法项。 | { "58": { "category_1_x_tiaomu.id": 58, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
59 | 2018-10-30 23:38:38 | [火*(而/大)]法 | 对于见道之四加行位第一位,即经了总别之念处,而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智,先生相似之解,如火之将发,先有[火*(而/大)]相也。俱舍颂疏二十三曰:“此法如[火*(而/大)],立[火*(而/大)]法名。圣道如火,能烧惑薪。圣火前相,故名为[火*(而/大)]。” | { "59": { "category_1_x_tiaomu.id": 59, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
60 | 2018-10-30 23:38:38 | [立*立]起 | 二法以上同时相并而生起也。 | { "60": { "category_1_x_tiaomu.id": 60, "category_1.id": 2, "category_1.ts": "2018-10-30 06:25:14", "category_1.title": "术语" } } |
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