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tiaomu.id | tiaomu.ts | tiaomu.title | tiaomu.content |
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201 | 2018-10-30 23:50:05 | [(固-古)@(王/(王*王))] | 攘除魔障之符字。释摩诃衍论曰:“[(固-古)@(王/(王*王))]字治魔事。”似出自道教。 |
202 | 2018-10-30 23:50:14 | [口*半]惮南 | Vandana,【参见: 和南】 |
203 | 2018-10-30 23:50:23 | [口*恒]迦罗 | Kan%kara,数名。本行集经十二曰:“恒迦罗,隋言数千万亿。”俱舍颂疏世间品五曰:“十大钵罗廋多为矜羯罗。” |
204 | 2018-10-30 23:50:30 | [口*童]酒糟汉 | 只[口*食]人糟粕之钝汉也。唐代骂人之语。碧岩十一则曰:“黄檗示众云:汝等诸人尽是[口*童]酒糟汉。”同评唱曰:“唐时爱骂人作[口*童]酒糟汉。” |
205 | 2018-10-30 23:50:36 | [口*缚]卢枳谛 | Avalokita,译曰所观。即指所观之理体。仁王经良贲疏下三曰:“[口*缚]卢枳谛者此云所观,即一切佛所观实相也。” |
206 | 2018-10-30 23:50:45 | [口*缚]泥 | 【参见: 婆那】 |
207 | 2018-10-30 23:50:55 | [口*缚]舍 | 四种坛法之一。敬爱法之梵名。【参见: 皤施迦罗拏】 |
208 | 2018-10-30 23:51:00 | [囗@力] | 物机出力之声。碧严十则著语曰:“[囗@力]”字汇曰:“[囗@力],胡卧切,进船声。”种电钞曰:“玉篇牵船声,今就骑虎,出力伎势也。” |
209 | 2018-10-30 23:51:09 | [怯-去+么][怖-布+罗] | 愧也。碧岩第一则著语曰:“不免一场觺[怯-去+么][怖-布+罗]。”同种电钞曰:“一场惭羞。”梵Mu%ra(Mu%d!ha)。 |
210 | 2018-10-30 23:51:09 | [斩/耳] | 又作[渐/耳]。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰:“[斩/耳]亦作[渐/耳],正字通音[何-可+尔],梵书[渐/耳]为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳],皆语余声。”宗门统要七曰:“百丈夹起火曰:[何-可+尔]道无,这个[渐/耳]。” |
211 | 2018-10-30 23:51:16 | [立*令]竮 | 又作伶俜。步行跄踉也。法华经信解品曰:“伶俜辛苦五十余年。”嘉祥义疏七曰:“伶俜行不正貌也。” |
212 | 2018-10-30 23:51:22 | 一[拱-共+桀]手 | Vitastf,尺度名。又名一磔手、一张手、一折手,张中指与大指之长也。又[拱-共+桀]字,作磔、[(打-丁)*((丽-鹿)/木)]、[(打-丁)*((牙*牙)/米)]、析。字典曰:“[拱-共+桀]陟格切,音磔。手度物也。”同曰:“磔陟格切,音摘,张也、开也。”玄应音义曰:“磔,古文[(庌-牙)乇]同,知格反,通俗文,张申曰:磔,广雅,磔张也,开也。炘曰:古文[(庌-牙)乇]当作[厂@乇]。玉篇云:[厂@乇]亦作磔,开[厂@乇]也。”然则[拱-共+桀]磔二字可通用。他皆假借。行事钞中曰:“佛[拱-共+桀]手,尺量不定。今总会诸部,校勘是非。僧祇佛[拱-共+桀]手长二尺四寸,明了论同之。善见云:中人三[拱-共+桀]手长佛一[拱-共+桀]手。多论云:佛一[拱-共+桀]手凡人一肘半。五分佛[拱-共+桀]手长二尺。”行事钞下曰:“今依五分,佛一[拱-共+桀]手,长二尺。准唐尺者,则一尺六寸七分强。”详于资持记中二之一,下一之二。名义集三曰:“磔周尺,人一尺,佛二尺。”释氏要览上曰:“佛一[拱-共+桀]手,长二尺四寸。”壒囊钞十五曰:“一[(打-丁)*((丽-鹿)/木)]手者八寸。(中略)智证之杂记云:一[(打-丁)*((丽-鹿)/木)]者,散舒中大两指以为一析。” |
213 | 2018-10-30 23:51:23 | 一[拱-共+桀]手半 | 造佛之尺也。壒囊钞十五曰:一[拱-共+桀]手半者,一尺三寸也,即自母之肘节以至腕节也。或云一尺二寸、一[拱-共+桀]八寸,半乃四寸也。人在母胎之时,至第二十七日,人相皆备。以手推面,蹲踞而坐。其时身体之长,与母之一[拱-共+桀]手半齐等故也。但此亦非人人皆同,略有差异。概言之,一[拱-共+桀]手半,大约为普通之一尺或一尺二三寸。造佛之所以取一[拱-共+桀]手半者,乃取胎内等身之义。吾人出生之后,藉养育而得五尺八寸等之身体。 |
214 | 2018-10-30 23:51:26 | 一一 | 犹言逐一也。首楞严经曰:“现一一形,诵一一咒。”观无量寿经曰:“一一指端有八万四千画,犹如印文,一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。”梵网经开题曰:“一一字字,一一句句,皆是诸尊法曼陀罗身。”观智轨曰:“即以陀罗尼文字,右旋布列心月轮面上观,一一字皆如金色,一一字中,流出光明,遍照无量无边世界。” |
215 | 2018-10-30 23:51:34 | 一万八千人 | 谓从劫初已来,恶王杀害亲父者,有一万八千人。此说出观无量寿经。 |
216 | 2018-10-30 23:51:36 | 一个半个 | 极少之数也。南泉禅师所谓会取佛未出世时尚不得一个半个之类是也。但原非禅语。而出于道安习凿齿之故事,秦符坚陷襄阳。谓左右曰:我以十万之师取襄阳,唯得一人半。安公一人,习鉴齿半人也。习鉴齿跛一足,故戏之为半个。 |
217 | 2018-10-30 23:51:40 | 一举万里 | 行脚抖擞之行也。止观七下曰:“若遁迹不脱,当一举万里,绝域他方,无相谙练,快得学道。” |
218 | 2018-10-30 23:51:44 | 一乘一味 | 一乘之教味,唯一不二,故曰一味。 |
219 | 2018-10-30 23:51:45 | 一乘家 | 弘一佛乘之法者,寻常称华严天台之二家,谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。 |
220 | 2018-10-30 23:51:48 | 一人作虚 | 公案名。一人吐虚言,则万人相传为实也。空谷集云:“有僧问兴化存奘,多子塔前,共谈何事?化云:一人作虚,万人传实。”谓佛祖之大道,为言句思量所可及,一涉文字葛藤,则忽失真也。 |
221 | 2018-10-30 23:51:57 | 一人当千 | 以一人之力当千人。涅槃经二曰:“譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。” |
222 | 2018-10-30 23:51:58 | 一代 | 人之一生也。 |
223 | 2018-10-30 23:52:00 | 一佛 | 一人之佛陀也。 |
224 | 2018-10-30 23:52:06 | 一佛成道 | 一佛成道于世间。则法界尽受其德。金刚錍曰:“一佛成道,法界无非此佛依正。” |
225 | 2018-10-30 23:52:16 | 一俱胝 | 一亿也。希麟续音义曰:“一俱胝,梵语数名,此翻为亿也。”【参见: 俱致】 |
226 | 2018-10-30 23:52:18 | 一偈 | 规定字数句数,以三字乃至八字为一句,以四句为一偈。见偈字下。涅槃经二十二曰:“一偈之力,尚能如是。”法华经法师品曰:“妙法华经,一偈一句。” |
227 | 2018-10-30 23:52:19 | 一刀三礼 | 雕刻佛像,每下一刀,须礼拜三宝三次。画像经文,谓之一笔三礼,又曰:一字三礼。 |
228 | 2018-10-30 23:52:23 | 一切世间难信之法 | 此言甚深微妙之法,为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰:“咸得闻知一切世间难信之法。”阿弥陀经曰:“为诸众生,说是一切世间难信之法。” |
229 | 2018-10-30 23:52:28 | 一切无障碍 | 言通达一切而无不及也。法华经神力品曰:“能持此经者,于诸法之义,名字及言辞,乐说无穷尽,如风于空中,一切无障碍。” |
230 | 2018-10-30 23:52:32 | 一切男女我父母 | 心地观经二曰:“一切众生轮转五道,经百千劫,于多生中互为父母。以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。” |
231 | 2018-10-30 23:52:37 | 一卢舍 | 一俱卢舍之略。【参见: 俱卢舍】 |
232 | 2018-10-30 23:52:40 | 一句道尽 | 以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰:“中论因缘所生法,一句道尽无剩语,我说即是空假中,朱帘暮卷西山雨。”见稽古略四。 |
233 | 2018-10-30 23:52:43 | 一向大乘寺 | 总称一向专学大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。见大藏日本撰述部之显戒论。 |
234 | 2018-10-30 23:52:47 | 一向小乘寺 | 总称一向专学小乘不兼大乘之寺。非一寺之名。见大藏日本撰述部之显戒论。 |
235 | 2018-10-30 23:52:48 | 一吹 | 劫灭之大火,人一吹之。极言其力之弱小。佛藏经上曰:“譬如劫尽大火烧时。人以一唾能灭此火。又以一吹还成世界及诸天宫。于意如何。为希有不。” |
236 | 2018-10-30 23:52:54 | 一周关 | 与一周忌同。 |
237 | 2018-10-30 23:53:04 | 一场[怯-去+么][怖-布+罗] | [怯-去+么][怖-布+罗]为梵语,译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则,达磨渡江至魏,有“不免一场[怯-去+么][怖-布+罗]”之语。此外禅宗语录多用之。 |
238 | 2018-10-30 23:53:14 | 一境四心 | 同一之境由见之者不同而生差违也。又名一水四见。唐译摄大乘论释第四,有“谓于饿鬼自业变异,增上力故,所见江河,皆悉充满脓血等处,鱼等傍生,即见舍宅游从道路,天见种种宝庄严地,人见是处有清冷水,波浪湍洄,若入虚空无边处定,即于是处唯见虚空”云云。大明三藏法数第十八题之为一境四心:一、天见是宝严地。二、人见是水。三,饿鬼见是脓血。四,鱼见是住处。 |
239 | 2018-10-30 23:53:24 | 一实圆顿 | 赞叹法华之教旨也。谓一实之理,具圆顿之功德,圆顿者,言圆满顿速之义。为功德圆满,成佛顿速也。 |
240 | 2018-10-30 23:53:30 | 一弓 | 尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰:“荆公诗云:卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓,肘一尺八寸,四肘盖七尺二寸。其说出译梵。”俱舍论十二曰:“二十四指,横布为肘,竖积四肘为弓。”颂疏六曰:“一肘有一尺八寸,一弓有七尺二寸。”梵Dhanu。 |
241 | 2018-10-30 23:53:37 | 一往 | 一渡也,一通也。止观七上曰:“一往然,二往不然。”法华论记二曰:“一往三藏名为小乘,再往三教名为小乘。”文句记五上曰:“言非尽理,故云一往。” |
242 | 2018-10-30 23:53:39 | 一念逾新罗 | 即一念已逾海外之意。传灯录曰:“有僧问盛禅师如何是觌面事?师曰:新罗国去也。”东坡诗曰:“我生乘化日夜逝,坐觉一念逾新罗。” |
243 | 2018-10-30 23:53:49 | 一息半步 | 自定起而经行时之步行法。即静起座,先於呼吸之间,举左足,进于右足之半,于次之呼吸,举右足,与左足相并,次自左足始,进十步乃至二十步,则转右而返,就原座云。如净禅师语曰:一息半步,此古佛之法也。近来之长老,曾无知者。 |
244 | 2018-10-30 23:53:55 | 一拳 | 握拳也。 |
245 | 2018-10-30 23:53:55 | 一拶拶倒了 | 为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰:“一拶拶倒了也。” |
246 | 2018-10-30 23:53:57 | 一放一收 | 一次把住,一次放行也。是为师家应学人机根之活手段,把住者抑学人,放行者纵学人。一放之时,森森罗列。一收之时,空界无物。谓擒纵与夺,有自在之状也。见碧严录第九十九则。 |
247 | 2018-10-30 23:53:57 | 一时 | 巴利语翳迦三昧耶Ekam!samayam!之译语。在某时之义。诸经之初,皆有“如是我闻一时佛在”等。天台观经疏一,谓“今不论长短假实,说此经竟,总谓为一时。” |
248 | 2018-10-30 23:53:57 | 一杀多生 | 杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却为功德。瑜伽论第四十一曰:“如菩萨见劫盗贼为贪财故,或复欲害大德声闻独觉菩萨,或复欲造多无间业,我宁杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦,如是思维,以怜愍心而断彼命,由是因缘,于菩萨戒,无所违犯,生多功德”云。涅槃经第十二,记仙豫王杀害世恶婆罗门,以其因缘却不堕地狱。行愿品疏钞五,引报恩经文以明一杀多生之因缘。报恩经七曰:“有一婆罗门子,聪明黠慧,受持五戒护持正法。婆罗门子缘事他行,有五百人,共为徒侣。前至险路,五百群贼,常住其中。贼主密遣一人,历伺诸伴,应时欲发。尔时贼中复有一人,先与是婆罗门子,亲善知识,故先来告语。尔时婆罗门子,闻此语已,譬如人噎,既不得咽,又不得吐。欲告语伴,惧畏诸伴害此一人;若害此人,惧畏诸伴没三恶道,受无量苦;若默然者,贼当害伴;若害诸伴,贼堕三恶道,受无量苦。作是念已,我当设大方便利益众生,三恶道苦,是我所宜。思惟是已,即便持刀断此贼命,使诸同伴安隐无为。” |
249 | 2018-10-30 23:54:00 | 一棒 | 禅宗祖师,提撕弟子振棒而警醒之。【参见: 一喝】 |
250 | 2018-10-30 23:54:04 | 一洛叉 | 数名。【参见: 落叉】 |
251 | 2018-10-30 23:54:05 | [口*叔]迦婆 | 【参见: 叔迦】 |
252 | 2018-10-30 23:54:10 | [糸*任]婆虫 | 食[糸*任]婆树之虫也。涅槃经三十二曰:“无智人乐生死,如[糸*任]婆虫乐[糸*任]婆树。”作维婆虫者误。 |
253 | 2018-10-30 23:54:16 | [言*我]啰娜 | 梵名Gardabha,驴马也。 |
254 | 2018-10-30 23:54:16 | [言*我]噜拏 | 鸟名。【参见: 迦楼罗】 |
255 | 2018-10-30 23:54:24 | [马*太]迦 | 【参见: 迦兰陀】 |
256 | 2018-10-30 23:54:24 | 七步蛇 | 有毒蛇,人为所螫,行七步必死,故曰七步蛇。婆沙论四十六曰:“为七步毒蛇所螫,大种力故能行七步,毒势力故不至第八。” |
257 | 2018-10-30 23:54:28 | 优禅伽摩 | 又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰:“优禅伽摩,隋言高行,鸟名也。”异译经本曰:“忧承伽摩,此言高逝。”梵Uccam%gama。 |
258 | 2018-10-30 23:54:33 | 伽楼罗 | 鸟名。【参见: 迦楼罗】 |
259 | 2018-10-30 23:54:36 | 伽蓝鸟 | 水鸟,鹅之大者。咽有袋,能贮水一升。 |
260 | 2018-10-30 23:54:37 | 何履那 | 又作曷利拏,鹿也。译为山羊者,非正。 |
261 | 2018-10-30 23:54:40 | 俱尸罗 | 又作拘翅罗,瞿翅罗,鸲鸤罗,瞿师罗,劬师罗。鸟名。译曰好声鸟。鹚鸥。【参见: 鸠夷罗】 |
262 | 2018-10-30 23:54:47 | 僧伽彼 | Sim%ha,译曰师子。见名义集二。 |
263 | 2018-10-30 23:54:55 | 僧诃 | Simha,译曰师子。大孔雀王咒经中曰:“僧诃(师子),邬波僧词(小师子)。” |
264 | 2018-10-30 23:54:58 | 兔 | 印度人亦如吾国旧俗,信月中有兔,谓怀兔者即是月。假如有论者,立“怀兔者非月”之宗,则彼于因明三十三过中,犯世间相违之过焉。【参见: 怀兔】。西域记七,记月中有兔之说。谓狐兔猿三兽,异类相悦,天帝欲试其心,故现饥乏形,使各求食。狐衔一鲜鲤,猿采异华果,以馈天帝。兔独无所得,乃自烧身,以供天帝。天帝感其心,寄兔于月轮,传乎后世。月中之兔,自斯而有。又杂宝藏经二,经律异相四十七,记兔自烧身供大仙之因缘。 |
265 | 2018-10-30 23:55:02 | 共命鸟 | Jivajiva,又作命命鸟,生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身,果报同,心识别也。【参见: 耆婆】 |
266 | 2018-10-30 23:55:12 | 具史罗 | 又作瞿史罗。好声鸟之名。 |
267 | 2018-10-30 23:55:18 | 加兰伽 | 鸟名。【参见: 迦陵频伽】 |
268 | 2018-10-30 23:55:21 | 叔叔摩罗 | 译曰虬。见大威德陀罗尼经七。梵S/is/umara,恒河之鳄鱼也。 |
269 | 2018-10-30 23:55:24 | 叔迦 | S/uka,又作[口*叔]迦婆。译曰鹦鹉。玄应音义三曰:“[口*叔]迦婆,鹦鹉梵言。”大威德经七曰:“叔迦。”翻译同。 |
270 | 2018-10-30 23:55:26 | 号[路-各+荼]迦罗毗 | 译曰坚誓。师子名。见贤愚经十三。 |
271 | 2018-10-30 23:55:36 | 吉利 | 鸟名,与姞栗陀同。杂宝藏经三有吉利鸟之话,梵Gr!dhra。 |
272 | 2018-10-30 23:55:38 | 命命鸟 | 梵语耆婆耆婆迦Ji^vaji^vaka之译。法华涅槃经等谓之命命鸟,胜天王般若经谓之生生鸟,杂宝藏经谓之共命鸟,阿弥陀经谓之共命之鸟。乃一身两头之鸟也。【参见: 耆婆耆婆】。玄应音义一曰:“梵云耆婆耆婆鸟,此言命命鸟是也。” |
273 | 2018-10-30 23:55:48 | 商佉 | S/an%kha,又作饷佉、伤佉、胜佉、儴佉、[目*襄]佉、霜佉、胜伽、商企罗、偿起罗。译曰蠃贝。玄应音义二曰:“儴佉,儴尔羊反。又霜伤二音,梵言饷佉,或言霜佉,此译云贝也。亦云珂,异名也。”同二十一曰:“商佉,旧言霜佉,或言伤佉,又作饷佉,又作儴佉,梵音轻重声之讹转也。此云贝。”同十八曰:“伤佉,经中或作蠰佉。正言胜佉,此译云贝。”慧琳音义十三曰:“商佉,唐云蠃贝。” |
274 | 2018-10-30 23:55:54 | 失守么罗 | 【参见: 室兽摩罗】 |
275 | 2018-10-30 23:55:58 | 失守摩罗 | 【参见: 室兽摩罗】。梵Sis/uma%ra。 |
276 | 2018-10-30 23:56:03 | 好声鸟 | Karan!d!a,又Karan!d!aka,梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila,译曰好声鸟。见名义集二。 |
277 | 2018-10-30 23:56:05 | 妙声鸟 | 迦陵频伽之译名。 |
278 | 2018-10-30 23:56:07 | 娑罗娑 | 鸟名。慧琳音义二十五曰:“娑罗娑鸟,此云共行,亦云白鹤。”大日经疏三曰:“雁非正翻,梵本云娑罗娑鸟,状如鸳鸯而大。声甚清雅,此方所无,故会意言耳。”梵Sarasa。 |
279 | 2018-10-30 23:56:07 | 娑罗迦邻提 | Sa%iasa Ka%ran!d!a(Dual),二鸟名。丽本之涅槃经三,作“娑罗娑鸟迦邻提。宋,元,明三本之涅槃经三,作“娑罗迦邻提。”【参见: 沙罗邻提】 |
280 | 2018-10-30 23:56:13 | 娘矩吒 | 虫名。玄应音义二十五曰:“娘矩吒,此云粪屎虫。有觜如针,亦云针口虫。穿骨食髓者也。” |
281 | 2018-10-30 23:56:17 | 婆栖 | 鸟名。大日经疏十六曰:“婆栖鸟似[至*鸟]小,黄土色,觜亦黄,是鹯类也。此鸟有秘身法也。” |
282 | 2018-10-30 23:56:23 | 孔雀 | 梵名摩由罗Mayu%ra,鸟名。涅槃经三十四曰:“自有众生,非因父母而得生长,譬如孔雀闻雷震声而便得身。” |
283 | 2018-10-30 23:56:30 | 宝兽摩罗 | 即失收摩罗。翻译名义集谓是鳄鱼。六波罗蜜多经不退转品曰:“宝兽摩罗水族之类。” |
284 | 2018-10-30 23:56:33 | 室兽摩罗 | 又作失兽磨罗,失守磨罗。失收磨罗。鳄鱼之类。善见论十七曰:“失守摩罗者,鳄鱼也。”玄应音义十七曰:“失兽摩罗,或言失收么罗,此云煞子鱼也。善见律译云鳄鱼也。”唯识秘演二本曰:“室兽摩罗,傍生类也。形如壁[虫*各],小者二丈,大者百尺。”梵S/is/uma%ra。 |
285 | 2018-10-30 23:56:37 | 寒苦鸟 | 又名雪山鸟。天竺雪山有寒苦鸟,终夜[此*鸟]说杀我寒故,雄鸣夜明造巢。至旦有朝日暖映,亦不造巢,但鸣曰:何故造作栖,安稳无常身?今日不知死,明日不知死。天竺为佛国,鸟兽亦有功德,故作无常偈,如此啭也。或云:妻鸟鸣寒苦逼身,夜明造巢。夫鸟鸣今日不知死,明日不知死,何故造作栖,安稳无常身? |
286 | 2018-10-30 23:56:45 | 师子 | 又作狮子,梵语枲伽Sim%ha,又曰僧伽彼,兽中之王也。经中以譬佛之勇猛。无量寿经上曰:“人雄师子,神德无量。”智度论曰:“又如师子四足兽中独步无畏能伏一切。佛亦如是,于九十六种外道中一切降伏,故名人师子。”梵语杂名曰:“师子,枲伽。”名义集二曰:“僧伽彼,此云师子。”孔雀王咒经下曰:“僧伽夜叉,僧伽,梁言师子。”大孔雀王咒经中曰:“僧诃(师子),邬波僧诃(小师子)。”【又】马头观音,名狮子无畏观音。 |
287 | 2018-10-30 23:56:46 | 建佗歌 | Kan!t!haka,悉达太子王宫出走所乘之马。因果经作“犍陟。”六度集经作“犍德。”修行本起经作“蹇特。”玄应音义十九曰:“犍陟,六度集作犍德,正言建佗歌,此译云纳也。”此马为帝释之化身。见六度集经八,经律异相七。 |
288 | 2018-10-30 23:56:55 | 忧承伽摩 | 鸟名。【参见: 优禅伽摩】 |
289 | 2018-10-30 23:57:00 | 恒娑 | Ham%sa,又作[一/旦]娑。译曰鹅,雁。大威德陀罗尼经六曰:“恒娑,隋言鹅。”探玄记二十曰:“恒娑者,此云鹅毛,以此为衣水浇不著。”西域记九曰:“[一/旦]娑,唐言雁。” |
290 | 2018-10-30 23:57:09 | 恒娑迦 | Ham%saka,译曰鸠。见大威德陀罗尼经六。此恐非,或是鹅及雁也。 |
291 | 2018-10-30 23:57:16 | 悉伽罗 | S/r!ga%la,译曰野干。见玄应音义二十四。 |
292 | 2018-10-30 23:57:17 | 拘仑阇 | Krun^ca,又作拘嘘安遮。帝释鹊之一种,又青庄之一种。见大集经三,梵本阿弥陀经。大威德陀罗尼七作榖禄鸟。 |
293 | 2018-10-30 23:57:26 | 拘耆 | 拘耆罗之略。鸟名,译曰好声鸟。【参见: 鸠夷罗】。出于玄应音义八。 |
294 | 2018-10-30 23:57:28 | 拘耆罗 | 鸟名。【参见: 鸠夷罗】 |
295 | 2018-10-30 23:57:30 | 拘那罗 | Kuna%la,又曰鸠那罗。拘拏罗。鸟名。译言好眼鸟。玄应音义五曰:“鸠夷罗,或言鸠那罗,此译云好眼鸟也。”【又】译言恶人,不好人。见玄应音义四。 |
296 | 2018-10-30 23:57:33 | 揭路荼 | 鸟名。【参见: 迦楼罗】 |
297 | 2018-10-30 23:57:36 | 摩夹罗 | 【参见: 摩由罗】 |
298 | 2018-10-30 23:57:45 | 摩庾啰 | 【参见: 摩由罗】 |
299 | 2018-10-30 23:57:54 | 摩由罗 | Mayu%ra,又作摩裕罗,摩庾啰。译曰孔雀。大威德陀罗尼经曰:“摩由罗,此云孔雀。”慧琳音义八十二曰:“摩裕罗,唐云孔雀。”梵语杂名曰:“么庾啰。” |
300 | 2018-10-30 23:57:58 | 摩罗 | Ma%ra,译曰鳄鱼。名义集二曰:“摩罗,善见云鳄鱼。”恐为失收摩罗(S/is/uma%ra)之略。 |
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